在學(xué)界同仁的共同努力下，2006年清史研究保持良性發(fā)展態(tài)勢(shì)，取得了可喜成績(jī)。研究仍集中在政治史、經(jīng)濟(jì)史、明清易代史、學(xué)術(shù)思想史、邊疆史地史、中外關(guān)系史、社會(huì)史以及晚清史等領(lǐng)域。以下就管見(jiàn)所及，對(duì)本年度清史研究的基本脈絡(luò)作一概述。
一、學(xué)術(shù)會(huì)議
本年度，學(xué)界召開(kāi)了多次與清史有關(guān)的學(xué)術(shù)會(huì)議，涉及的內(nèi)容比較廣泛。關(guān)于清代學(xué)術(shù)文化的，有“清文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”，這次會(huì)議是為慶祝沈陽(yáng)成立“清文化研究所”而舉行的；關(guān)于清代宮廷史的，有“第八屆清宮史研討會(huì)”；關(guān)于中外關(guān)系的，有“西學(xué)與清代文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”、“第八屆中國(guó)•琉球歷史關(guān)系學(xué)術(shù)研討會(huì)”；關(guān)于晚清史的，有“晚清國(guó)家與社會(huì)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”。以上學(xué)術(shù)會(huì)議的召開(kāi)，有利于相關(guān)領(lǐng)域研究的深入。
二、政治史
專(zhuān)著。常建華《清代的國(guó)家與社會(huì)研究》（人民出版社），該書(shū)采取自上而下地由國(guó)家看社會(huì)與自下而上從社會(huì)看國(guó)家相結(jié)合的研究方法，對(duì)以下兩個(gè)方面內(nèi)容給予了關(guān)注：一方面比較關(guān)心國(guó)家的社會(huì)政策、國(guó)家的社會(huì)性質(zhì)、國(guó)家政令在地方的執(zhí)行情況、官書(shū)中所反映的地方情況；另一方面從地方志探討風(fēng)俗入手，研究清人社會(huì)生活，并從風(fēng)俗習(xí)慣透視國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系。雷炳炎《清代八旗世爵世職研究》（中南大學(xué)出版社），對(duì)清代世爵世職的產(chǎn)生與演變、八旗世爵世職的封贈(zèng)與晉升途徑、八旗世爵世職承襲制度、八旗世爵世職封贈(zèng)的階段性變化及其內(nèi)部差異、八旗世爵世職的教育與入仕、八旗世爵世職與清代政治等問(wèn)題作了研究。姚繼榮《清代方略研究》（西苑出版社），對(duì)方略在清代官修史書(shū)中的地位、方略產(chǎn)生與發(fā)展的歷史條件、方略編纂的繁盛、延續(xù)與低落、方略與清代政治、方略的社會(huì)歷史觀、方略在歷史編纂學(xué)上的意義以及方略的歷史文獻(xiàn)價(jià)值等問(wèn)題進(jìn)行了研究。鮑永軍《紹興師爺汪輝祖研究》（人民出版社），將汪輝祖作為清代幕友的典范，揭示了汪輝祖所處時(shí)代背景，考察其生平事跡，然后論述其行為背后所依據(jù)的幕學(xué)、吏治、法律思想，總結(jié)其人生哲理，并評(píng)價(jià)汪輝祖的歷史地位與影響。
科舉制。本年度學(xué)界掀起了“科舉學(xué)”的研究熱潮，不少學(xué)者紛紛撰文研究。李世愉發(fā)表了《試論自然災(zāi)害對(duì)清代科舉制度的影響》（《東北史地》5期）、《清代科舉經(jīng)費(fèi)的支出及其政策導(dǎo)向》（《清史論叢》2006年號(hào)）、《科舉制度下的朋黨之爭(zhēng)》（《人民論壇》10期）等文探討科舉制問(wèn)題。他在“科舉文化與科舉學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”上提交《應(yīng)重視對(duì)科舉落第問(wèn)題的研究》一文，從落地士子引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題、歷代對(duì)落地士子的政策、科舉制度對(duì)落地士子的作用、落地士子自身的選擇以及社會(huì)對(duì)落地士子的態(tài)度等五方面對(duì)落地士子進(jìn)行了考察，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)重視對(duì)落地士子的研究。該文被上海社科聯(lián)主辦的《探索與爭(zhēng)鳴》雜志選用，在學(xué)界產(chǎn)生較大反響。
禮制。邱源媛《清入關(guān)前的宮廷禮樂(lè)及其政治文化意義》（《清史論叢》2006年號(hào)）通過(guò)滿漢文本的對(duì)照，從祭祀儀式、鹵簿儀仗、禮儀大典等方面對(duì)入關(guān)前宮廷禮樂(lè)的形成、演變進(jìn)行了考察，認(rèn)為清代滿、漢兩種禮樂(lè)模式并存深刻反映了政權(quán)的統(tǒng)治思想。李中路《清代太廟與祭祀》（《紫禁城》1期）、劉洋《清代宗祧繼承制度》（《法制與社會(huì)》3期）、王戈《清代瓷制禮器：禮制的歸附與傳承》（《紫禁城》1期）、溫顯貴《從教坊、南府到升平署——清代宮廷戲曲管理的三個(gè)時(shí)期》（《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》3期）等文對(duì)清代的祭祀、禮器、宮廷樂(lè)等禮制進(jìn)行了探討。
吏治。李世愉《賣(mài)官鬻爵的歷史反思》（《人民論壇》18期）、李潤(rùn)強(qiáng)《清代進(jìn)士職官遷轉(zhuǎn)研究》（《西北師大學(xué)報(bào)》2期）、高偉凱和張桂琳合作的《清朝官員腐敗成因分析》（《學(xué)?！?期）、周保明《清代縣衙吏役的內(nèi)部管理》（《北方論叢》1期）、霍存福《從業(yè)者、素養(yǎng)、才能：職業(yè)與專(zhuān)業(yè)視野下的清代訟師》（《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)》1期）等文，則對(duì)與吏治相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了有益探討。
政治人物與督撫制度。楊海英《施瑯史事探微》（《清史論叢》2006年號(hào)）從施瑯與明末清初福建文武世家的關(guān)系、入旗問(wèn)題等方面進(jìn)行了探討。徐春峰《清代督撫制度的確立》（《歷史檔案》1期）考察了清代督撫制度確立的三個(gè)階段及特點(diǎn)。
三 、經(jīng)濟(jì)史
本年度經(jīng)濟(jì)史研究主要涉及區(qū)域經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)與商業(yè)等方面。
區(qū)域經(jīng)濟(jì)。鈔曉鴻《灌溉、環(huán)境與水利共同體——基于清代關(guān)中中部的分析》（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》4期），針對(duì)學(xué)術(shù)界以所謂的水利共同體及其解體理論來(lái)解釋明清時(shí)期的水利社會(huì)及其變遷的觀點(diǎn)，結(jié)合田野考察、發(fā)掘民間文獻(xiàn)，分析關(guān)中中部的渠堰灌溉及水利社會(huì)，對(duì)該理論進(jìn)行若干辨析與反思，認(rèn)為地權(quán)的相對(duì)分散也會(huì)出現(xiàn)共同體內(nèi)部權(quán)利與義務(wù)的脫離，各地水利共同體的解體時(shí)間未必統(tǒng)一于明末清初時(shí)期。汪慶元《清代徽州魚(yú)鱗圖冊(cè)研究——以< 休寧縣新編戶口魚(yú)鱗現(xiàn)業(yè)的名庫(kù)冊(cè)>為中心》（《歷史研究》4期）指出，康熙年間徽州府休寧縣新編戶口魚(yú)鱗圖冊(cè)，以現(xiàn)業(yè)主“名”登記土地產(chǎn)權(quán)，跟蹤地權(quán)變動(dòng)，在人口流動(dòng)和地權(quán)頻繁轉(zhuǎn)移中使魚(yú)鱗圖冊(cè)名實(shí)相符；房屋基地、路、墳等非生產(chǎn)用地分割零碎、地權(quán)分散，而圖冊(cè)登記非常詳細(xì)；在土地登記中，都圖管理者在冊(cè)改錯(cuò)、驗(yàn)明契稅、局部丈量、厘清產(chǎn)權(quán)，對(duì)地籍實(shí)行動(dòng)態(tài)管理。秦進(jìn)才《大覺(jué)寺所藏清代契約文書(shū)史料價(jià)值淺談》（《中國(guó)農(nóng)史》2期），從北京清代寺院經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的可靠記錄、北京清代社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的縮影、大覺(jué)寺清代歷史的真實(shí)記載三方面，探討了北京大覺(jué)寺發(fā)現(xiàn)的契約文書(shū)的史料價(jià)值，為研究清代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史提供了新的資料線索。
手工業(yè)與商業(yè)。藍(lán)勇《清代滇銅京運(yùn)路線考釋》（《歷史研究》3期），認(rèn)為以前學(xué)術(shù)界在銅店數(shù)量、路線分合、開(kāi)修時(shí)間上存在不少錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，清代滇銅京運(yùn)路線有分運(yùn)、遞運(yùn)、長(zhǎng)運(yùn)之分，其中遞運(yùn)中的石門(mén)舊道、金沙江黃草坪水道、奎鄉(xiāng)道、烏撒入蜀道、羅星渡五道最為重要，而長(zhǎng)運(yùn)沿途的重要站點(diǎn)水路狀況復(fù)雜，灘險(xiǎn)風(fēng)險(xiǎn)追補(bǔ)和程限的制度與實(shí)際運(yùn)行有較大區(qū)別。京銅運(yùn)輸是清代規(guī)模宏大的運(yùn)輸工程，其運(yùn)輸?shù)缆肪W(wǎng)絡(luò)相當(dāng)復(fù)雜與完善。
倪玉平《齊彥槐與道光初年海運(yùn)》（《清史論叢》2006年號(hào)）、汪崇筼《清代徽州土地與商業(yè)投資回報(bào)率的比較》（《清史研究》1期）、鄧永飛《米谷貿(mào)易、水稻生產(chǎn)與清朝湖南社會(huì)經(jīng)濟(jì)》（《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》2期）等文也就相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了考察。
四、明清易代史
專(zhuān)著。陳生璽《明清易代史獨(dú)見(jiàn)》（上海古籍出版社增訂版）。該書(shū)作者數(shù)十年來(lái)潛心研究明清易代史，于1991年即出版《明清易代史獨(dú)見(jiàn)》一書(shū)，共收論文11篇，受到學(xué)界好評(píng)。再版時(shí)又增入10余年來(lái)精心結(jié)撰的多篇論文，并對(duì)原書(shū)所收各篇進(jìn)行了全面修訂，從而成為面貌一新的增訂本。該書(shū)涉及明清爭(zhēng)戰(zhàn)和議、清兵入關(guān)、剃發(fā)令等重大課題以及對(duì)陳圓圓、李巖、毛文龍等重要?dú)v史人物的史料發(fā)覆，具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值。楊海英《洪承疇與明清易代研究》（商務(wù)印書(shū)館2006年8月版），對(duì)洪承疇與清廷及滿族貴族之間的關(guān)系、清廷賜婚劉夫人、洪承疇自內(nèi)務(wù)府抬入八旗以及洪承疇的宗教意識(shí)、自我意識(shí)等問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)探討，希望能夠勾勒一個(gè)更加具體、生動(dòng)的洪承疇形象。錢(qián)海岳的120卷、350萬(wàn)字的遺作——《南明史》（中華書(shū)局）為紀(jì)傳體史書(shū)，分本紀(jì)、志、表、列傳四部分，對(duì)自崇禎十七年五月至永歷三十七年間的南明史，舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、人物、戰(zhàn)爭(zhēng)等重要內(nèi)容做了深入研究，該書(shū)取材宏富，持論平允，創(chuàng)獲頗多，深得學(xué)界好評(píng)。蘇雙碧主編《洪承疇研究文集》（人民日?qǐng)?bào)出版社）收入研究洪承疇的文章20篇及4篇“附錄”，從多角度、多方位對(duì)洪承疇這一在易代之際占有重要?dú)v史地位的人物進(jìn)行考察。比較有代表性的文章有蘇雙碧《再談歷史人物評(píng)價(jià)的幾個(gè)問(wèn)題》、王宏志《洪承疇的民本主義思想》、李治亭《再辨洪承疇降清問(wèn)題》、劉鳳云《論洪承疇招撫東南與經(jīng)略西南》、王政堯《京劇、閩劇與洪承疇研究》等。
明清之際歷史道路。陳生璽《明清之際的歷史選擇》（《文史哲》3期）一文指出，從當(dāng)時(shí)的歷史實(shí)情出發(fā)，明朝有不在1644年滅亡的幾種可能，李自成也有取代明朝而統(tǒng)治中國(guó)的歷史條件，清朝也不一定能夠入關(guān)統(tǒng)一中國(guó)。關(guān)鍵是在當(dāng)時(shí)歷史的機(jī)遇中各方面對(duì)現(xiàn)實(shí)的選擇，選擇正確了就成功，選擇失誤了就敗亡。明朝、李自成和清各有選擇正確方略和舉措失誤的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在這種選擇的過(guò)程中，體現(xiàn)了各派政治勢(shì)力和各種歷史人物的主觀能動(dòng)性。
明遺民?？锥ǚ肌肚宄酢懊鬟z民”的身份認(rèn)同與意義尋求》（《歷史檔案》2期）、《明遺民的“后王”理想及其恢復(fù)期待》（《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》3期）、《明遺民與“博學(xué)鴻儒科”》（《浙江學(xué)刊》2期）等文對(duì)明遺民的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了考察。其中，最后一文指出，鴻博之征促成了遺民社會(huì)的嚴(yán)重分化。除部分志節(jié)堅(jiān)貞者拒絕應(yīng)試以外，亦有部分遺民一改從前之強(qiáng)項(xiàng)不屈，或出而應(yīng)征，或先拒而后附。這種分化說(shuō)明明遺民已然發(fā)生深刻的觀念蛻變。楊權(quán)《嶺南明遺民僧函可“私攜逆書(shū)”案述析》（《學(xué)術(shù)研究》2期），考察了清初遺民僧函可一案，認(rèn)為它與地下復(fù)明運(yùn)動(dòng)相關(guān)，并非“清代第一文字獄”，而是一宗牽涉到洪承疇的反清“謀叛案”。
